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──天空失去了雲,它會不會寂寞?雲失去了一片天,它該往哪裡停泊?
無法再回到天上的星星, 會有多悲傷 ?──
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番人屠殺漢人卻不見批判..

為什麼媒體與名嘴都不敢明講就是"番人燒殺擄掠屠殺漢人",不用全推給荷蘭人(雖然是事實)但在這之前番人早就殺害任何到台灣的任何人,漢人.荷蘭人.西班牙人只要傳依靠岸就會被殺害....牡丹社事件就是如此,才會讓日本人有藉口侵臺殺番,漢人保護家人家園而反擊番人卻被扭曲和人屠殺番人,番人屠殺漢人卻不見批判...請問番人是否因該要跟漢人道歉?
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貶抑鄭成功的陽謀

過去數百年來,一直是台南人守護神的延平郡王鄭成功,突然被執政黨中央定位為妨礙多元文化、影響種族和諧的大毒草。半世紀來曾為台南賺進大把觀光財的延平郡王祠,今年特別寂寥。

執政黨完全不理會台灣漢人、尤其是台南人的感情,輕率地把鄭成功與他當年用武力征服的荷蘭人並列,都是「對番人族群屠殺及經濟剝削」的罪人,蠻橫地取消了過去54年來由中樞主祭的傳統。這對數百年來香火鼎盛的延平郡王祠信徒來說,真是情何以堪。

如果不帶偏見、認真詳讀過去與台灣有關的中外史籍,就可以理解到:帝國主義荷蘭人才是屠殺台灣漢人與番人的元凶。在他們藉基督之名,對番人展開濫殺,(其實也是番人活該,因為番人會濫殺殺害停告台灣的洋商船船員)番人人口少了近一半,多數躲到深山裡避難。鄭成功恰恰是趕走帝國屠夫,解救原住民及漢人於水火中的大功臣。雖然有獨派宣稱鄭成功屠殺平埔族番人殺得僅剩6人,其實是因為原住民襲擊並殺害了鄭成功的部將林圯及其部隊,因此才展開反擊。

翻開數百年前的帝國主義殖民史,他們到世界各地搶地掠殺原住民的惡跡,斑斑可考。根據美國學者統計,美國從開墾新大陸到建國這段時間內,印地安原住民被屠殺了近2000萬。其間歷任總統從華盛頓到提倡天賦人權的湯瑪斯傑佛遜,都是下令屠殺原住民的元凶之一。但是他們從未對屠殺原住民道歉謝罪,至今卻依然被美國人當成建國英雄紀念著。

如果鄭成功應該為他部下報復原住民負責,那麼日本帝國主義殖民政府難道不該對屠殺台灣人及番人負責?根據番人(其實是外省人)立委高金素梅的質詢報告,她說:「日本殖民時期總督府的記載,番人被殺了1/8的人口,漢族同胞被殺了40多萬人,這全都記載在日總督府的警察沿革志裡,你們這些政治菁英難道都不看書的嗎?」

其實貶抑鄭成功的背後,包藏著政治陽謀,那就是要逐步去中,讓中國來的英雄與神祗逐步從台灣史中刪除,由日本殖民史取代,讓台灣文化與大陸中土文化徹底切割。蔡總統甚至以身作則,刪除祖墳上的唐山諡號,她的祖先只上溯到屏東楓港便止。執政黨如此做的目的便是讓年輕世代不再認為自己與中國有任何連結,並刻意美化日本統治,讓年輕世代對台灣重返日本殖民有著美麗與虛妄的期待。

依照執政黨如此去中政治操作,貶抑鄭成功之後,下一個目標是誰?難道會對所有的中國神祗,包括林默娘、關雲長、濟公、呂洞賓等人?

相信日本統治時期拒絕接受皇民化的台灣人,與多數不願意成為日本二等公民的台灣人,未必願意隨著執政黨的魔杖,為了實現一個虛幻的多元種族正義而起舞。也跟著執政黨一起數典忘祖、否認唐山祖先,然後派人砍掉祭拜百年的媽祖、關公、濟公、呂洞賓頭像,只祭拜執政黨所指定的日本神社吧?
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妖魔化漢人漢人何罪之有

漢人來台早在明萬歷之前就有,當時台灣土地並不屬於番人的,漢人一直來台開墾,但番人卻對漢人燒殺擄掠,所以漢人建設村莊就會建設防禦用途的村子,1652年「郭懷一事件」時,除荷蘭人本身殺了數百名漢人外,也對原住民採取「殺一個漢人獎勵一卷布」的方式,當時共獎勵番人2600卷布; 番人殺漢人的消息隔海傳到閩南時,曾深深激怒了鄭成功的部隊何漢人,保護家人家園而反擊番人何罪之有...為何番人屠殺漢人不見批判...番人是否因該要跟漢人道歉?番人有資格說轉型正義嗎!! 
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妖魔化鄭成功鄭成功何罪之有

每年4月29日舉辦鄭成功中樞祭典,傳統由內政部長主祭,但今年開始取消,改由台南市長主祭,理由是尊重多元族群的聲音。基於同樣的理由,遙祭黃帝陵活動也將與每年3月29日舉行的忠烈祠春祭合併舉辦。

將紀念鄭成功或者遙祭黃帝扯上多元史觀,甚至美其名曰尊重原住民的感情,可真是當下社會亂象的集大成。

鄭成功1661年5月才攻下普羅民遮城,次年6月即病逝,中間歷經與荷蘭人、大清國以及內部的戰亂與紛爭,其實並未實際經略台灣,其足跡也只限於中南部,期間就算曾經與當地原住民有過衝突,也不至於被冠上屠殺原住民的罪名。

回到300多年前歷史現場,戰亂頻仍乃是常態,怎可用今人的標準去要求古人?更何況,原住民對漢人的屠殺也絲毫不遜色,在鄭成功踏上台灣土地的十年之前,台灣爆發郭懷一事件,荷蘭策動原住民屠殺漢人,短短12天就有6000人蒙難,如果按照同樣的標準,豈不是要原住民也要道歉賠償?

問題是原住民也從來不是一個完整意義上的生命共同體,不同部落之間語言不通、文化迥異,相互之間的廝殺,慘烈程度較之原漢衝突或者閩客衝突,有過之而無不及,又該做何定義?

蔡政府打著尊重多元史觀的旗號,其實不過是「去中國化」的再度演繹,無非是想切斷台灣與大陸的文化連結。不過,鄭成功是漢人入台開拓者,其追隨者是許多台灣人的祖先,想藉打壓鄭成功來切割與大陸的連結,首先打到的恐怕還是自己。



內政部官員既然提出「政府考量社會各界多元聲音及觀點」的說法,那就更不應採取扭曲歷史、概括承受的方式,尤其「不能用某一族群來否定另一族群的歷史,配合當下的政治生態」;不應該只為一時的政治利益,不惜撕裂台灣各族群的和諧、造成道德混淆。

鄭成功登台 友好原民

戚嘉林引用荷蘭現已解密、經學者江樹生教授逐字翻譯的歷史檔案顯示,1652年「郭懷一事件」時,除荷蘭人本身殺了數百名漢人外,也對原住民採取「殺一個漢人獎勵一卷布」的方式,當時共獎勵原住民2600卷布;原住民殺漢人的消息隔海傳到閩南時,曾深深激怒了鄭成功的部隊。

但1661年鄭成功率軍登陸台灣時,並未如現今綠委所言,「平埔族人口耳相傳,鄭成功大軍燒殺擄掠,為殺害原住民祖先的兇手」,而是與原住民宣示友好,「再三下令軍民屯墾,不許混圈土民及百姓現耕田地」;鄭成功並厚宴各社長老,贈予袍帽靴帶,所以「南北路土社聞風歸附者接踵而至」。

日屠殺原民 不見批判

戚嘉林認為,以往鄭成功祭典由中樞主祭,乃是基於推崇普世的「忠義」、「氣節」價值,而且鄭成功集閩南文化、中原文化於一身,具有深厚的中華文化氣息,紀念鄭成功即是「彰顯閩南文化」。

況且多元與平行式的肯定並不相悖,戚嘉林指出,「紀念莫那魯道,並不代表必須否定鄭成功」;漢人、原住民已通婚300年,何苦為「去中」而否定漢人祖先的歷史,刻意挑起族群仇恨?

戚嘉林並指出,綠營深究當年族群間恩怨的同時,為何不批判日據時期「理蕃政策」下,日本人用國家機器對原住民展開的八年屠殺?其史觀出於政治意圖的「選擇性」由此可見一斑。
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