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──天空失去了雲,它會不會寂寞?雲失去了一片天,它該往哪裡停泊?
無法再回到天上的星星, 會有多悲傷 ?──
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為國姓爺叫屈

清朝咸豐11年、西元1861年,在翰林院史館任職的徐鼒先生完成《小腆紀年附考》大作,該書詳列南明歷史,而有關部分學者所稱國姓爺迫害番民的說詞,徐先生於同書20卷則記載前因後果:「因大肚番首領反叛,且殺鄭成功部將,又欲與荷蘭聯合,所以朱成功平台灣番民」。

試想,那時鄭成功於反攻大陸勝負互見,縱橫海疆,震動五省,奉明正朔,雄踞台灣以圖匡復,土著既有變故,能單以德服人否?若不平叛,難道該面縛輿襯,退往海上?況且,清朝撰史吹毛求疵,若鄭成功果有濫殺台灣住民之事,清廷豈不會見獵心喜,大書特書?更足見目前學者所稱迫害原住民,將其誣衊為殖民屠殺之事,顯失公允。承前,康熙皇帝褒揚國姓爺,並稱:「朱成功係明室遺臣,非朕之亂臣賊子。」以田橫視之,使國姓爺歸葬故里。該書的作者徐先生亦認鄭成功乃難得之人傑,其後有沈葆禎立廟褒揚,日人存其廟宇。況且,國姓爺兼具華夏與大和民族血脈,兩國史書稱,以孤臣之薄力,抗中原之政權,睥睨東南,何人能出其右?中、日爭相稱其為民族英雄,今遭人誣衊,祭祀又降格,又怎不為國姓爺叫屈?降格祭祀的人豈能得到庇佑呢?

末查,清人福格《聽雨叢談》云:「史為萬世公器,豈能容去取抑揚?」誠哉斯言,國姓爺的歷史評價與祭祀規格豈能擅動?國之大事在祀與戎,祭祀的民族英雄大打折扣,軍心豈能不渙散?

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