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妖魔化鄭成功鄭成功何罪之有

 

每年4月29日舉辦鄭成功中樞祭典,傳統由內政部長主祭,但今年開始取消,改由台南市長主祭,理由是尊重多元族群的聲音。基於同樣的理由,遙祭黃帝陵活動也將與每年3月29日舉行的忠烈祠春祭合併舉辦。

將紀念鄭成功或者遙祭黃帝扯上多元史觀,甚至美其名曰尊重原住民的感情,可真是當下社會亂象的集大成。

鄭成功1661年5月才攻下普羅民遮城,次年6月即病逝,中間歷經與荷蘭人、大清國以及內部的戰亂與紛爭,其實並未實際經略台灣,其足跡也只限於中南部,期間就算曾經與當地原住民有過衝突,也不至於被冠上屠殺原住民的罪名。

回到300多年前歷史現場,戰亂頻仍乃是常態,怎可用今人的標準去要求古人?更何況,原住民對漢人的屠殺也絲毫不遜色,在鄭成功踏上台灣土地的十年之前,台灣爆發郭懷一事件,荷蘭策動原住民屠殺漢人,短短12天就有6000人蒙難,如果按照同樣的標準,豈不是要原住民也要道歉賠償?

問題是原住民也從來不是一個完整意義上的生命共同體,不同部落之間語言不通、文化迥異,相互之間的廝殺,慘烈程度較之原漢衝突或者閩客衝突,有過之而無不及,又該做何定義?

蔡政府打著尊重多元史觀的旗號,其實不過是「去中國化」的再度演繹,無非是想切斷台灣與大陸的文化連結。不過,鄭成功是漢人入台開拓者,其追隨者是許多台灣人的祖先,想藉打壓鄭成功來切割與大陸的連結,首先打到的恐怕還是自己。

 

內政部官員既然提出「政府考量社會各界多元聲音及觀點」的說法,那就更不應採取扭曲歷史、概括承受的方式,尤其「不能用某一族群來否定另一族群的歷史,配合當下的政治生態」;不應該只為一時的政治利益,不惜撕裂台灣各族群的和諧、造成道德混淆。

鄭成功登台 友好原民

戚嘉林引用荷蘭現已解密、經學者江樹生教授逐字翻譯的歷史檔案顯示,1652年「郭懷一事件」時,除荷蘭人本身殺了數百名漢人外,也對原住民採取「殺一個漢人獎勵一卷布」的方式,當時共獎勵原住民2600卷布;原住民殺漢人的消息隔海傳到閩南時,曾深深激怒了鄭成功的部隊。

但1661年鄭成功率軍登陸台灣時,並未如現今綠委所言,「平埔族人口耳相傳,鄭成功大軍燒殺擄掠,為殺害原住民祖先的兇手」,而是與原住民宣示友好,「再三下令軍民屯墾,不許混圈土民及百姓現耕田地」;鄭成功並厚宴各社長老,贈予袍帽靴帶,所以「南北路土社聞風歸附者接踵而至」。

日屠殺原民 不見批判

戚嘉林認為,以往鄭成功祭典由中樞主祭,乃是基於推崇普世的「忠義」、「氣節」價值,而且鄭成功集閩南文化、中原文化於一身,具有深厚的中華文化氣息,紀念鄭成功即是「彰顯閩南文化」。

況且多元與平行式的肯定並不相悖,戚嘉林指出,「紀念莫那魯道,並不代表必須否定鄭成功」;漢人、原住民已通婚300年,何苦為「去中」而否定漢人祖先的歷史,刻意挑起族群仇恨?

戚嘉林並指出,綠營深究當年族群間恩怨的同時,為何不批判日據時期「理蕃政策」下,日本人用國家機器對原住民展開的八年屠殺?其史觀出於政治意圖的「選擇性」由此可見一斑。

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