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當前台灣傳統武術現況及其所面臨的問題初探-2

第四章.台灣拳所面臨的問題

台灣武術興起的原因「環境的影響、生活休閒娛樂、英雄人物崇拜、與廟會活動結合」、「研究發現,西螺七嵌武術之興盛有以下幾個原因:一、清朝時期台灣島多戰亂、械鬥,且盜匪橫行。二、七嵌鄉民農閒時期練武保衛家園。三、劉明善(阿善師)開館授徒,開啟練武風潮。四、廖姓族人具有強烈宗族一家觀念的凝聚力。」[10]因為那些可以讓台灣武術興盛發展的條件是根基於農業時代的大環境,而時代的變遷改變了時空環境,讓傳統武術在再像以前那樣在人們心目中有高度的興趣和地位,甚至更面臨到許多攸關生存的問題:

第一節.外在因素

一、社會接受度:在市場競爭時,商品能夠讓人感受到效果及其實用價值,將決定消費者的選擇並且淘汰不符合消費者需求的產品。作為提供人們提升生活品質豐富精神內涵的運動項目,相較之於台灣社會常見的跆拳道、空手道有系統化的體系, 以及西方的籃球足球運動,那種先經過符合科學標準然後經過行銷手法直接提供實際效益與娛樂效果給廣大民眾使用。傳統武術如同其他源自農業社會的傳統文物以及產業一樣,成效慢是一個很大的問題,甚至在70年代 ,軍隊裡跆拳也取代國術戰技,其原因就是跆拳道可以在一定時間內看到訓練成效。現今社會上少數仍願意堅持練中國武術的人,對其抱有一份執著。可是,這份執著卻也反映出傳統武術在現今社會上不受重視的事實。

二、社會印象與觀感不良、認知錯誤:對武術之偏見與誤解時常發生,無知小民常懶惰地以其成 見,否定他不知道的藝術。

三、威權統治副作用:愚民教育遺毒造成思考格局狹隘,並且養成卑劣民族性。這現象觀諸今日社會亂象可以瞭解,政治人物公然說謊、媒體記者見獵欣喜、許多民眾與讀者更是盲目起鬨。固然,民主政治實行過程中有其秩序不佳的副作用,歐美各國也有許多類似台灣的問題。但仔細分析依舊可找出台灣社會特別嚴重的地方,其原因就是民族性的問題和教育失敗造成的社會問題。

四、時代變遷:工商生活方式不再單調單純,娛樂方式新穎內容多元;相對地,傳統武術無法提供對現代人們更有吸引力的視聽娛樂效果。

媒體不當渲染,誇大武術效用:電影拍攝手法使得傳統武術面臨自我矛盾,因為傳統武術有太多歷史傳說與令人覺得不可思議的功夫,經過電影呈現後,在現實中卻又難以做到,形成被攻擊的目標。

六、因武壇組織之發展,某種程度上間接壓縮:也許有人會以聚集經濟效益來解釋,武壇也的確補充培養了許多的武術人才。但其掌握台灣菁英學子作為日後發展的條件,也可能壓縮到傳統南派武術之發展。雖然沒有人限制南派拳師跟武壇一樣到大專院校推廣,是南派拳家保守作風。可是其原因可能是在戒嚴時代那個氛圍,老百姓不願意和佔政治優勢之北派武術競爭

七、升學壓力:眾所周知的事實,不必贅言。

八、習武者之發展不明:以往習武者的主要賴以維生的行業國術館經營有些發生問題,因現代醫學科學發達,許多病症西醫可以直接有效治療,外科手術更相當程度直接取代國術館的傷科治療功能。而且西醫只要願意,他們要吸收國術館的技藝並不會困難。但國術館的從業人員卻很難學得西醫的專業,而且法律制度上許多國術館的醫療行為也被限制。加上健保制度的實施,衛生主管單位的不重視,加上媒體報導的傷害。使的多數國術館經營不易。

另外,以傳授武術維生在今日社會更是困難,因為現代社會習武只是健身運動的性質為多,不像過去那樣攸關性命,人們不一定會再重視,更不大可能像以前富裕人家那樣重金禮聘武師來學武,故而以教授武術為業一般公認只能當正業之外的額外收入,不可寄望。

 

第二節.台灣拳本身因素

「在『文無第一,武無第二』,武人相忌,各築山頭,秘技驕人,或皆好勇鬥狠之江湖習氣之中,...[11]這句話說明了問題的表面與內在。

一、保守心態:因主觀客觀因素,練習傳統武術者心態放不開,觀念作風保守,未能跟上時代之進步。與社會上產生許多脫節。反觀世界各國技擊運動不斷交流改進。這一來一往,傳統武術不落後也是奇蹟。

然而,傳統武術家持保守心態亦有其合理之考慮依據,以網友kawauegensai對秘傳之原因所提三點看法應當可以說明之 :「一招鮮、吃遍天」、「防止自己門下之人瞎練或讓外人只得其形、不得其意」、「防止沒有武德的人太快學會成為惡棍」[12]

二、對抗賽效用受質疑:傳統武術與新式格鬥技相比則運動健身的性質高技擊性質低,能夠經過上場比賽檢驗的人少,主張功夫之利害以停留在傳說階段者為多,在比賽場合中將傳統技法用於實際對抗上的畫面非常難見。新式格鬥技則沒有這些問題。

三、拳理內容論調高,實踐不易: 一個武師的養成不易[13]。要專長一種拳術不是簡單的事情,天分、興趣、經濟環境、刻苦耐勞經過一段時間才能掌握該拳種的技藝。而之所以需要這些條件就是因為傳統武術追求的目標高。更大的問題是有許多人花了幾十年時間也練不好。這問題也使得傳統武術在推廣上無法對學習者產生應有的幫助,在比較效益的原則下或許練習跆拳道空手道更能對學生帶來效果。在國術傳承實際情況中,能夠得到師傅認可的學生,通常比例不高。

四、拳法內容過多,拳理混亂:老一輩拳師常講:功夫是萬底深坑,而這句話主要是講學海無涯活到老學到老。然而這句話有時候卻也另外一種解釋,對於許多人來講,可能他花了一輩子的時間投身傳統武術的練習,可是卻一無所獲。這時候功夫真的就是萬底深坑了。傳統武術由於傳承的過程和時間久遠的關係,出現了同一拳種對同一問題的看法有出入,甚至互相矛盾。使的許多現在社會所看到的拳法門派有些存有爭論,這讓初學者莫衷一是的困惑,甚至卻步。

五、去蕪存菁不容易,統合困難:由於門派多,各拳種有其特色和主張,這些特色的形成有其原因,其所主張的看法也常常持有依據,讓人難以否定。以最簡單的馬步和基本手法來說,即便同屬相同拳種,但仍有不同版本出現的情況。例如,不同的拳師對常見的三角馬、不丁不八的規矩就有不同的標準;同樣的,如鶴拳的水手,食鶴拳的水手與縱鶴拳的水手不同;而同樣由方世培一系傳下的台中鶴拳與虎尾鶴拳水手也有差異處。而這些問題都將影響到一個習練者的發展。 由於某些傳統武術的要求,如果沒有經過說明以及相當時間的練習,是無法了解的。因此想效法跆拳道日本武術那種統一化、標準化,想要對這些傳統的拳法進行整理然後推廣,實際上會有需要解決的有困難。

六、統合師資不易:爭議與隔閡,由於門派、拳理不同甚至是過去的過節,更因政治操弄,地方勢力。許多問題檯面上看不出來,但我們可以看到現今不同組織團體各自為政的情形。

第五章.建議

鄭祖淦提出「辦各種拳種單項錦標賽,搭建練習傳統武術人員平台,給與榮譽、通過各種傳媒宣傳傳統武術、保護好各種傳統武術的傳人,鼓勵他們進行有償的傳承服務、編寫傳統武術發展史人物誌,激發全社會對傳統武術的積極性讓學生從小接觸傳統武術,瞭解傳統武術、培養民間傳統武術裁判隊伍舉辦傳統武術對抗活動,將傳統武術內在神韻充分顯現出來[14]七項具體建議。以上看法可說是已經對傳統武術發展的問題有一個全面大概的解決,但是就是缺乏人力物力去實行。故而眼前重要的工作,乃希望相關主管單位及組織,能進行對拳法內容之調查與整理,將流傳情況、內容套路、訓練方法、武術理論保存。並且加強推廣部分工作,多舉行比賽,增加學生的經驗。而且不論獎金名次都有鼓勵效果,並且制度上幫助升學,使之將來成為學識武藝兼備的社會優秀成員。

 

 

 

 

 

參考文獻:

銀山 1984 ,《白鶴門食鶴拳臺北市 : 益群書局

吳騰達,1984,《臺灣民間舞獅之研究》,臺北:大立

翁志成,1992,<台灣地區國術的發展與革新之我見>國術研究12),99105

莊嘉仁,2005台灣民間武術用語與口訣之研究初探,台北:身體文化學報,第一期。

林美容1992,<彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館之社會史意義>,台北:人文及社會科學集

5(1):57-86

林美容1997彰化縣曲館與武館,彰化:彰化縣立文化中心。

廖清海1995西螺七嵌武術的起源與衰落之考察 台北:體育學報38:1 94.03 131-141

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